Na‘at dalam Ilmu Nahwu: Pengertian, Jenis, Hukum I‘rab, dan Cara Menentukannya

Na‘at dalam Ilmu Nahwu

Pengertian, fungsi, jenis, hukum kesesuaian, kedudukan i‘rab, tanda-tandanya, serta cara menentukan na‘at dengan istilah Indonesia dan Arab.

1. Pengertian Na‘at

Na‘at (النَّعْتُ) adalah kata atau susunan yang mengikuti isim sebelumnya untuk menjelaskan sifat atau keadaan isim tersebut. Dalam sebagian kitab nahwu, na‘at juga disebut ṣifah (الصِّفَةُ). Isim yang diterangkan disebut man‘ūt (الْمَنْعُوتُ) atau mauṣūf (الْمَوْصُوفُ).

النَّعْتُ تَابِعٌ يُذْكَرُ لِبَيَانِ صِفَةٍ فِي مَتْبُوعِهِ أَوْ فِيمَا لَهُ تَعَلُّقٌ بِهِ
Na‘at ialah kata pengikut yang menerangkan sifat pada kata yang diikutinya atau pada sesuatu yang berkaitan dengannya.

جَاءَ الطَّالِبُ الْمُجْتَهِدُ

Siswa yang rajin itu telah datang.

الطَّالِبُ adalah man‘ūt, sedangkan الْمُجْتَهِدُ adalah na‘at. Keduanya marfū‘ dengan tanda ḍammah.

2. Fungsi Na‘at

Fungsi	Istilah Arab	Contoh	Penjelasan
Menjelaskan isim ma‘rifah	التَّوْضِيحُ	جَاءَ زَيْدٌ الطَّوِيلُ	Menjelaskan Zaid yang dimaksud, yaitu yang tinggi.
Membatasi isim nakirah	التَّخْصِيصُ	جَاءَ رَجُلٌ صَالِحٌ	Membatasi makna “seorang laki-laki” menjadi laki-laki yang saleh.
Pujian	الْمَدْحُ	بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ	الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ memuat pujian kepada Allah. Analisis ini merupakan salah satu wajah i‘rab yang masyhur.
Hinaan atau celaan	الذَّمُّ	أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ	الرَّجِيمِ memberi sifat celaan kepada setan.
Ungkapan belas kasih	التَّرَحُّمُ	مَرَرْتُ بِزَيْدٍ الْمِسْكِينِ	الْمِسْكِينِ menyatakan rasa iba.
Penegasan	التَّوْكِيدُ	فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ	وَاحِدَةٌ menegaskan bahwa tiupan itu satu kali (QS Al-Ḥāqqah: 13).

3. Na‘at Termasuk At-Tawābi‘

Na‘at termasuk kelompok at-tawābi‘ (التَّوَابِعُ), yaitu unsur yang mengikuti i‘rab kata sebelumnya. Empat tawābi‘ yang terkenal ialah na‘at (النَّعْتُ), ‘aṭaf (الْعَطْفُ), taukīd (التَّوْكِيدُ), dan badal (الْبَدَلُ).

التَّابِعُ يَتْبَعُ الْمَتْبُوعَ فِي إِعْرَابِهِ
Kata pengikut mengikuti kata yang diikutinya dalam i‘rab.

4. Hukum Kesesuaian Na‘at Ḥaqīqī

Na‘at ḥaqīqī (النَّعْتُ الْحَقِيقِيُّ) menerangkan sifat man‘ūt secara langsung. Ia menyesuaikan man‘ūt dalam empat hal berikut.

Aspek Kesesuaian	Istilah Arab	Contoh
I‘rab: raf‘, naṣb, atau jarr	الْإِعْرَابُ: الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ وَالْجَرُّ	جَاءَ الطَّالِبُ الْمُجْتَهِدُ / رَأَيْتُ الطَّالِبَ الْمُجْتَهِدَ / مَرَرْتُ بِالطَّالِبِ الْمُجْتَهِدِ
Ma‘rifah atau nakirah	التَّعْرِيفُ وَالتَّنْكِيرُ	كِتَابٌ مُفِيدٌ / الْكِتَابُ الْمُفِيدُ
Mudzakkar atau mu’annats	التَّذْكِيرُ وَالتَّأْنِيثُ	طَالِبٌ مُجْتَهِدٌ / طَالِبَةٌ مُجْتَهِدَةٌ
Mufrad, tatsniyah, atau jamak	الْإِفْرَادُ وَالتَّثْنِيَةُ وَالْجَمْعُ	طَالِبٌ مُجْتَهِدٌ / طَالِبَانِ مُجْتَهِدَانِ / طُلَّابٌ مُجْتَهِدُونَ

Catatan: Jamak taksir untuk benda tidak berakal (جَمْعُ غَيْرِ الْعَاقِلِ) pada umumnya diperlakukan seperti mu’annats mufrad: هٰذِهِ كُتُبٌ مُفِيدَةٌ.

5. Kedudukan dan Tanda I‘rab Na‘at

Kedudukan na‘at selalu mengikuti man‘ūt: marfū‘ (مَرْفُوعٌ), manṣūb (مَنْصُوبٌ), atau majrūr (مَجْرُورٌ). Rumus ringkasnya:

النَّعْتُ مَرْفُوعٌ إِذَا كَانَ الْمَنْعُوتُ مَرْفُوعًا، وَمَنْصُوبٌ إِذَا كَانَ مَنْصُوبًا، وَمَجْرُورٌ إِذَا كَانَ مَجْرُورًا.

Kedudukan I‘rab	Istilah/Rumus Arab	Tanda	Contoh dan I‘rab
Na‘at marfū‘	نَعْتٌ مَرْفُوعٌ	Ḍammah (الضَّمَّةُ), alif (الْأَلِفُ), atau wāwu (الْوَاوُ)	جَاءَ طَالِبٌ مُجْتَهِدٌ مُجْتَهِدٌ: نَعْتٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ
Na‘at manṣūb	نَعْتٌ مَنْصُوبٌ	Fatḥah (الْفَتْحَةُ), yā’ (الْيَاءُ), alif, atau kasrah sesuai jenis katanya	رَأَيْتُ طَالِبًا مُجْتَهِدًا مُجْتَهِدًا: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ
Na‘at majrūr	نَعْتٌ مَجْرُورٌ	Kasrah (الْكَسْرَةُ), yā’, atau fatḥah sesuai jenis katanya	مَرَرْتُ بِطَالِبٍ مُجْتَهِدٍ مُجْتَهِدٍ: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ

Rincian Tanda I‘rab

Bentuk Isim	Tanda Raf‘ عَلَامَةُ الرَّفْعِ	Tanda Naṣb عَلَامَةُ النَّصْبِ	Tanda Jarr عَلَامَةُ الْجَرِّ
Isim mufrad dan jamak taksir	Ḍammah الضَّمَّةُ	Fatḥah الْفَتْحَةُ	Kasrah الْكَسْرَةُ
Isim tatsniyah	Alif الْأَلِفُ	Yā’ الْيَاءُ	Yā’ الْيَاءُ
Jamak mudzakkar sālim	Wāwu الْوَاوُ	Yā’ الْيَاءُ	Yā’ الْيَاءُ
Jamak mu’annats sālim	Ḍammah	Kasrah sebagai pengganti fatḥah الْكَسْرَةُ نِيَابَةً عَنِ الْفَتْحَةِ	Kasrah
Al-asmā’ al-khamsah	Wāwu	Alif	Yā’
Isim mamnū‘ min aṣ-ṣarf	Ḍammah	Fatḥah	Fatḥah sebagai pengganti kasrah الْفَتْحَةُ نِيَابَةً عَنِ الْكَسْرَةِ, selama tidak ber-alif-lām dan tidak menjadi muḍāf

6. Na‘at Ḥaqīqī dan Na‘at Sababī

A. Na‘at Ḥaqīqī — النَّعْتُ الْحَقِيقِيُّ

Na‘at ḥaqīqī menerangkan man‘ūt secara langsung.

حَضَرَتِ الطَّالِبَةُ الْمُجْتَهِدَةُ

الْمُجْتَهِدَةُ menerangkan sifat الطَّالِبَةُ secara langsung.

B. Na‘at Sababī — النَّعْتُ السَّبَبِيُّ

Na‘at sababī tidak menerangkan man‘ūt secara langsung, melainkan menerangkan isim setelahnya yang memiliki hubungan dengan man‘ūt. Isim setelah na‘at biasanya mengandung ḍamīr yang kembali kepada man‘ūt.

النَّعْتُ السَّبَبِيُّ يَتْبَعُ مَنْعُوتَهُ فِي الْإِعْرَابِ وَالتَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ، وَيُطَابِقُ مَرْفُوعَهُ فِي التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ، وَيَلْزَمُ الْإِفْرَادَ.

Artinya: na‘at sababī mengikuti man‘ūt dalam i‘rab dan ma‘rifah–nakirah; menyesuaikan isim marfū‘ setelahnya dalam mudzakkar–mu’annats; dan pada bentuk dasarnya tetap mufrad.

جَاءَ الرَّجُلُ الْكَرِيمَةُ أُمُّهُ

Telah datang laki-laki yang ibunya mulia. الْكَرِيمَةُ marfū‘ dan ma‘rifah karena mengikuti الرَّجُلُ, serta mu’annats karena menyesuaikan أُمُّهُ.

الْكَرِيمَةُ: نَعْتٌ سَبَبِيٌّ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ. أُمُّ: فَاعِلٌ لِلصِّفَةِ الْمُشَبَّهَةِ مَرْفُوعٌ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْهَاءُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

7. Bentuk Na‘at: Mufrad, Jumlah, dan Syibhul-Jumlah

Dalam bab ini, istilah mufrad (مُفْرَدٌ) berarti “bukan jumlah dan bukan syibhul-jumlah”, bukan selalu bermakna tunggal.

A. Na‘at Mufrad — النَّعْتُ الْمُفْرَدُ

قَرَأْتُ كِتَابًا مُفِيدًا

مُفِيدًا: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

B. Na‘at Berupa Jumlah — النَّعْتُ الْجُمْلَةُ

Jumlah ismiyyah atau fi‘liyyah dapat menjadi na‘at apabila man‘ūt-nya nakirah dan di dalam jumlah itu terdapat penghubung (رَابِطٌ) yang kembali kepada man‘ūt. Karena berupa jumlah, kedudukannya disebut fī maḥalli—bukan diberi harakat i‘rab secara langsung.

جَاءَ رَجُلٌ ثَوْبُهُ نَظِيفٌ

Telah datang seorang laki-laki yang pakaiannya bersih.

جُمْلَةُ «ثَوْبُهُ نَظِيفٌ» فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَعْتٌ لِـ«رَجُلٌ».

رَأَيْتُ طَالِبًا يَقْرَأُ الْكِتَابَ

Saya melihat seorang siswa yang sedang membaca buku.

جُمْلَةُ «يَقْرَأُ الْكِتَابَ» فِي مَحَلِّ نَصْبٍ نَعْتٌ لِـ«طَالِبًا».

مَرَرْتُ بِطَالِبٍ يَحْفَظُ الْقُرْآنَ

جُمْلَةُ «يَحْفَظُ الْقُرْآنَ» فِي مَحَلِّ جَرٍّ نَعْتٌ لِـ«طَالِبٍ».

C. Na‘at Berupa Syibhul-Jumlah — النَّعْتُ شِبْهُ الْجُمْلَةِ

Syibhul-jumlah berupa jār–majrūr (الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ) atau ẓarf (الظَّرْفُ) dapat menerangkan isim nakirah.

رَأَيْتُ رَجُلًا فِي الْمَسْجِدِ

Analisis praktis: شِبْهُ الْجُمْلَةِ «فِي الْمَسْجِدِ» فِي مَحَلِّ نَصْبٍ نَعْتٌ لِـ«رَجُلًا».

Analisis rinci: jār–majrūr berkaitan dengan kata yang dibuang, misalnya كَائِنًا atau مُسْتَقِرًّا, yang berkedudukan sebagai na‘at: الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِمَحْذُوفٍ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ نَعْتٌ.

Kaidah pedagogis: الْجُمْلَةُ بَعْدَ النَّكِرَةِ الْمَحْضَةِ صِفَةٌ، وَبَعْدَ الْمَعْرِفَةِ حَالٌ، إِذَا اسْتَوْفَتْ شُرُوطَ ذَلِكَ. Artinya, jumlah setelah nakirah murni biasanya menjadi sifat, sedangkan setelah ma‘rifah biasanya menjadi ḥāl, apabila syarat-syaratnya terpenuhi.

8. Contoh Analisis I‘rab Lengkap

حَضَرَ الْمُعَلِّمَانِ الْمَاهِرَانِ

الْمُعَلِّمَانِ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْأَلِفُ لِأَنَّهُ مُثَنًّى. الْمَاهِرَانِ: نَعْتٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْأَلِفُ لِأَنَّهُ مُثَنًّى.

شَاهَدْتُ الْمُعَلِّمِينَ الْمَاهِرِينَ

الْمُعَلِّمِينَ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ. الْمَاهِرِينَ: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

سَلَّمْتُ عَلَى الطَّالِبَاتِ الْمُجْتَهِدَاتِ

الطَّالِبَاتِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِـ«عَلَى» وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ. الْمُجْتَهِدَاتِ: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ.

9. Cara Cepat Menentukan Na‘at

1. Temukan isim yang diduga sebagai man‘ūt (الْمَنْعُوتُ).
2. Periksa apakah kata atau susunan sesudahnya menjelaskan sifat isim tersebut.
3. Jika berupa kata tunggal, cocokkan i‘rab, ma‘rifah–nakirah, jenis, dan jumlahnya.
4. Jika berupa jumlah, pastikan man‘ūt pada umumnya nakirah dan terdapat rābiṭ (رَابِطٌ).
5. Jika sifatnya berkaitan dengan isim setelah na‘at, periksa kemungkinan na‘at sababī.
6. Tentukan rumus i‘rab Arab secara lengkap: kedudukan, tanda, dan alasan penggunaan tanda tersebut.

10. Kesalahan yang Sering Terjadi

• Tidak menyamakan ma‘rifah–nakirah: bentuk الطَّالِبُ مُجْتَهِدٌ bukan susunan na‘at–man‘ūt, melainkan mubtada’–khabar.
• Mengabaikan i‘rab: setelah رَأَيْتُ الطَّالِبَ, na‘at harus manṣūb: الْمُجْتَهِدَ.
• Menganggap semua mufrad berarti tunggal: dalam pembagian bentuk na‘at, mufrad berarti bukan jumlah dan bukan syibhul-jumlah.
• Menyamakan na‘at ḥaqīqī dan sababī: keduanya memiliki aturan kesesuaian yang tidak sepenuhnya sama.
• Memberi harakat i‘rab langsung kepada jumlah: jumlah dan syibhul-jumlah menggunakan istilah فِي مَحَلِّ رَفْعٍ/نَصْبٍ/جَرٍّ نَعْتٌ.

11. Latihan

Tentukan man‘ūt, na‘at, jenis na‘at, dan kedudukan i‘rabnya.

1. جَاءَ رَجُلٌ صَالِحٌ
2. رَأَيْتُ سَيَّارَتَيْنِ جَدِيدَتَيْنِ
3. مَرَرْتُ بِمُعَلِّمِينَ مُخْلِصِينَ
4. هٰذِهِ شَجَرَةٌ أَغْصَانُهَا كَثِيرَةٌ
5. شَاهَدْتُ طَائِرًا فَوْقَ الشَّجَرَةِ

Lihat jawaban

1. صَالِحٌ: نَعْتٌ حَقِيقِيٌّ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.

2. جَدِيدَتَيْنِ: نَعْتٌ حَقِيقِيٌّ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ مُثَنًّى.

3. مُخْلِصِينَ: نَعْتٌ حَقِيقِيٌّ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

4. جُمْلَةُ «أَغْصَانُهَا كَثِيرَةٌ» فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَعْتٌ لِـ«شَجَرَةٌ».

5. شِبْهُ الْجُمْلَةِ «فَوْقَ الشَّجَرَةِ» فِي مَحَلِّ نَصْبٍ نَعْتٌ لِـ«طَائِرًا».

12. Kesimpulan

Na‘at adalah unsur pengikut yang menerangkan man‘ūt. Na‘at ḥaqīqī mengikuti man‘ūt dalam i‘rab, ma‘rifah–nakirah, mudzakkar–mu’annats, dan mufrad–tatsniyah–jamak. Na‘at sababī memiliki pola kesesuaian khusus. Na‘at dapat berbentuk mufrad, jumlah, atau syibhul-jumlah. Dalam analisis, tuliskan istilah Arab secara lengkap—misalnya نَعْتٌ مَرْفُوعٌ, نَعْتٌ مَنْصُوبٌ, atau نَعْتٌ مَجْرُورٌ—beserta tanda dan sebabnya.

Materi pembelajaran Bahasa Arab — Bab Na‘at (بَابُ النَّعْتِ)