Pemula biasanya mengenal pola jumlah ismiyyah seperti:
الطَّالِبُ sebagai mubtada dan مُجْتَهِدٌ sebagai khabar.
Lalu bagaimana jika kita menemukan:
Apakah فِي الْبَيْتِ mubtada karena berada di awal?
Tidak.
Justru:
رَجُلٌ = مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ
Inilah yang disebut: khabar didahulukan dan mubtada diakhirkan.
Posisi sebuah kata dalam tulisan tidak selalu sama dengan fungsi Nahwunya. Kata yang muncul pertama belum tentu mubtada.
- Pola normal mubtada–khabar
- Apa itu khabar muqaddam?
- Mengapa khabar didahulukan?
- Kapan khabar wajib didahulukan?
- Kapan pendahuluan khabar hanya boleh?
- Khabar berupa jar-majrur dan zharaf
- Jangan salah mengira semua jar-majrur sebagai khabar
- Contoh yang sering muncul dalam kitab
- Kesalahan yang sering terjadi
- Latihan menentukan kedudukan
1. Pola Normal Mubtada dan Khabar
Pada bentuk yang paling mudah, jumlah ismiyyah mempunyai susunan:
الْعِلْمُ = mubtada.
نَافِعٌ = khabar.
Begitu pula:
الْبَيْتُ وَاسِعٌ
الصِّدْقُ فَضِيلَةٌ
Dalam pola seperti ini, mubtada datang lebih dahulu dan khabar sesudahnya.
2. Apa Itu Khabar Muqaddam dan Mubtada Mu’akhkhar?
Kadang urutannya dibalik:
Khabar yang didahulukan disebut:
Mubtada yang diakhirkan disebut:
Di dalam rumah ada seorang laki-laki.
Jangan bertanya terlebih dahulu: “Mana kata pertama?”
Tanyakan: “Apa yang sedang diberitakan, dan apa informasi tentangnya?”
3. Mengapa Khabar Bisa Didahulukan?
Bahasa Arab tidak selalu terikat pada urutan:
Pendahuluan khabar dapat terjadi karena:
- tuntutan kaidah Nahwu;
- bentuk mubtadanya;
- khabarnya memiliki hak berada di awal;
- untuk menghindari kerancuan;
- atau untuk memberi perhatian dan penekanan tertentu.
Karena itu ada dua keadaan besar:
| Keadaan | Makna |
|---|---|
| Wajib didahulukan | Urutan khabar di depan diperlukan oleh kaidah tertentu. |
| Boleh didahulukan | Khabar dapat berada sebelum atau sesudah mubtada selama tidak menimbulkan masalah. |
4. Kapan Khabar Wajib Didahulukan?
Ada beberapa keadaan penting yang perlu dikenali oleh pembaca kitab.
A. Mubtada Nakirah dan Tidak Memiliki Musawwigh Lain
Contoh:
رَجُلٌ adalah nakirah.
Jika hanya mengatakan:
tanpa alasan yang membolehkan mubtada nakirah, susunannya belum memberikan faedah yang memadai.
Dengan mendahulukan:
kalimat menjadi jelas:
“Di rumah ada seorang laki-laki.”
رَجُلٌ = مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ
Misalnya:
Kata رَجُلٌ telah diberi sifat صَالِحٌ, sehingga pembahasannya tidak sama dengan في الدار رجل.
B. Khabar Memiliki Hak Berada di Awal Kalimat
Beberapa kata tanya mempunyai:
yaitu hak berada di awal.
Di mana siswa itu?
أَيْنَ adalah zharaf istifham dan berkaitan dengan khabar yang didahulukan.
الطَّالِبُ = mubtada mu’akhkhar.
Contoh lain:
Bagaimana keadaan siswa itu?
C. Mubtada Mengandung Dhamir yang Kembali kepada Unsur dalam Khabar
Perhatikan:
Pada kata:
dhamir هَا kembali kepada:
yang terdapat di dalam khabar.
Karena itu unsur yang menjadi rujukan dhamir harus didahulukan.
D. Mubtada Dibatasi dengan Pola Hasr
Contoh yang mudah dikenali:
Tidak ada di rumah kecuali Zaid.
فِي الْبَيْتِ berfungsi sebagai khabar yang didahulukan.
زَيْدٌ adalah mubtada yang diakhirkan dalam susunan pembatasan dengan إِلَّا.
5. Kapan Khabar Boleh Didahulukan?
Tidak semua khabar muqaddam terjadi karena kewajiban. Kadang urutannya dapat dibalik selama makna tidak rancu.
Bandingkan:
الطَّالِبُ = mubtada.
فِي الْفَصْلِ = khabar.
Dalam konteks yang sesuai:
فِي الْفَصْلِ = khabar muqaddam.
الطَّالِبُ = mubtada mu’akhkhar.
6. Bentuk Khabar Muqaddam yang Paling Sering Muncul
Dalam kitab, bentuk yang paling mudah dikenali biasanya berupa:
الظَّرْفُ
A. Jar-Majrur
فِي الْمَسْجِدِ = khabar muqaddam.
طَالِبٌ = mubtada mu’akhkhar.
B. Zharaf
Aku mempunyai sebuah kitab / di sisiku ada sebuah kitab.
C. Lam Jar
لِلَّهِ = jar-majrur sebagai khabar muqaddam.
الْحَمْدُ = mubtada mu’akhkhar.
Bandingkan dengan susunan yang lebih dikenal:
Di sini:
الْحَمْدُ = mubtada.
لِلَّهِ = khabar.
7. Apa Maksud “Syibhul Jumlah sebagai Khabar”?
Ketika kita berkata:
sebenarnya jar-majrur فِي الْبَيْتِ berkaitan dengan unsur yang diperkirakan, seperti:
مُسْتَقِرٌّ
Secara pembelajaran dasar, cukup dikatakan:
Catatan lebih teliti untuk pembaca tingkat lanjut
Sebagian analisis menyatakan bahwa jar-majrur atau zharaf tersebut muta‘alliq kepada khabar yang mahzuf, dengan perkiraan:
Karena itu, ketika mengatakan “jar-majrur adalah khabar”, yang dimaksud dalam pembelajaran praktis adalah syibhul jumlah yang menempati kedudukan khabar.
8. Jangan Menganggap Semua Jar-Majrur di Awal sebagai Khabar
Ini salah satu jebakan terbesar.
Perhatikan:
Di sini:
فِي الْمَسْجِدِ = khabar muqaddam.
طَالِبٌ = mubtada mu’akhkhar.
Tetapi lihat:
Di sini setelah jar-majrur terdapat:
yang merupakan jumlah fi‘liyyah.
فِي الْمَسْجِدِ berkaitan dengan fi‘il: جَلَسَ.
الطَّالِبُ adalah fa‘il, bukan mubtada mu’akhkhar.
Periksa dulu: apa struktur yang datang setelahnya?
9. Perbandingan yang Sangat Penting
| Kalimat | Analisis |
|---|---|
| فِي الْبَيْتِ رَجُلٌ | في البيت = khabar muqaddam; رجل = mubtada mu’akhkhar |
| فِي الْبَيْتِ جَلَسَ رَجُلٌ | في البيت terkait dengan جلس; رجل = fa‘il |
| الطَّالِبُ فِي الْفَصْلِ | الطالب = mubtada; في الفصل = khabar |
| فِي الْفَصْلِ الطَّالِبُ | في الفصل = khabar muqaddam; الطالب = mubtada mu’akhkhar |
| عِنْدِي كِتَابٌ | عندي = khabar muqaddam; كتاب = mubtada mu’akhkhar |
10. Pola yang Sering Muncul dalam Kitab
فِيهِ مَسْأَلَةٌ
Di dalamnya terdapat suatu permasalahan.
فِيهِ = khabar muqaddam.
مَسْأَلَةٌ = mubtada mu’akhkhar.
فِي الْمَسْأَلَةِ خِلَافٌ
Dalam masalah tersebut terdapat perbedaan pendapat.
فِي الْمَسْأَلَةِ = khabar muqaddam.
خِلَافٌ = mubtada mu’akhkhar.
عِنْدَهُ عِلْمٌ
Ia mempunyai ilmu.
عِنْدَهُ = khabar muqaddam.
عِلْمٌ = mubtada mu’akhkhar.
لَهُ كِتَابٌ
Ia mempunyai sebuah kitab.
لَهُ = jar-majrur sebagai khabar muqaddam.
كِتَابٌ = mubtada mu’akhkhar.
11. Cara Cepat Mendeteksi Khabar Muqaddam
Kemudian tanyakan:
1. Apakah kalimat ini jumlah ismiyyah?
2. Apakah unsur di depan memberikan informasi tentang isim sesudahnya?
3. Apakah isim sesudahnya nakirah?
4. Apakah unsur depan berupa jar-majrur atau zharaf?
5. Apakah ada fi‘il yang sebenarnya menjadi tempat bergantung jar-majrur tersebut?
Pertanyaan nomor 5 sangat penting agar tidak salah membedakan jumlah ismiyyah dengan jumlah fi‘liyyah.
12. Kesalahan yang Paling Sering Terjadi
Kesalahan 1 — Menganggap Kata Pertama Selalu Mubtada
Pada:
kata pertama bukan mubtada.
Kesalahan 2 — Menganggap Isim Marfu‘ Setelah Jar-Majrur Selalu Fa‘il
رَجُلٌ tidak mempunyai fi‘il yang dikerjakan. Ia adalah mubtada mu’akhkhar.
Kesalahan 3 — Menganggap Semua Jar-Majrur di Awal adalah Khabar
في المسجد terkait dengan جلس.
الطالب = fa‘il.
Kesalahan 4 — Menentukan Fungsi Hanya dari Harakat
Mubtada dan fa‘il sama-sama sering marfu‘.
Bandingkan:
جَلَسَ طَالِبٌ
طَالِبٌ pada kalimat pertama = mubtada mu’akhkhar.
طَالِبٌ pada kalimat kedua = fa‘il.
Kesalahan 5 — Menganggap Khabar Harus Satu Kata
Khabar dapat berupa:
- mufrad;
- jumlah;
- syibhul jumlah.
Dalam khabar muqaddam, bentuk syibhul jumlah sangat sering ditemukan.
13. Rumus Praktis untuk Membaca Kitab
↓
JANGAN LANGSUNG TENTUKAN
↓
PERIKSA STRUKTUR SESUDAHNYA
Jika sesudahnya terdapat isim seperti:
pertimbangkan:
Jika sesudahnya terdapat fi‘il:
jangan buru-buru mencari mubtada mu’akhkhar. Kemungkinan besar jar-majrur berkaitan dengan fi‘il tersebut.
14. Latihan Membaca
Lihat Jawaban
فِي الْفَصْلِ = khabar muqaddam.
طَالِبٌ = mubtada mu’akhkhar.
Lihat Jawaban
عِنْدِي = zharaf yang berkaitan dengan khabar muqaddam.
كِتَابٌ = mubtada mu’akhkhar.
Lihat Jawaban
لَهُ = jar-majrur sebagai khabar muqaddam.
عِلْمٌ = mubtada mu’akhkhar.
Lihat Jawaban
فِي الْمَسْجِدِ bukan khabar muqaddam dalam analisis dasar kalimat ini.
Ia berkaitan dengan fi‘il جَلَسَ.
زَيْدٌ = fa‘il.
Lihat Jawaban
أَيْنَ = zharaf istifham yang berkaitan dengan khabar muqaddam.
الْكِتَابُ = mubtada mu’akhkhar.
Lihat Jawaban
كَيْفَ = isim istifham dalam محل رفع sebagai khabar muqaddam.
الطَّالِبُ = mubtada mu’akhkhar.
Lihat Jawaban
فِي الْمَسْأَلَةِ = khabar muqaddam.
خِلَافٌ = mubtada mu’akhkhar.
Pola ini sangat sering ditemukan dalam kitab fiqih dan syarah.
15. Tabel Ringkasan
| Pola | Analisis Umum |
|---|---|
| الطَّالِبُ مُجْتَهِدٌ | Mubtada + khabar |
| فِي الْبَيْتِ رَجُلٌ | Khabar muqaddam + mubtada mu’akhkhar |
| عِنْدِي كِتَابٌ | Khabar muqaddam + mubtada mu’akhkhar |
| لَهُ عِلْمٌ | Khabar muqaddam + mubtada mu’akhkhar |
| أَيْنَ الطَّالِبُ؟ | Khabar muqaddam + mubtada mu’akhkhar |
| فِي الْمَسْجِدِ جَلَسَ الطَّالِبُ | Jar-majrur terkait fi‘il; الطالب = fa‘il |
Kesimpulan
Saat belajar jumlah ismiyyah, jangan terjebak pada rumus sederhana:
Rumus itu hanya pola dasar.
Dalam banyak kalimat Arab, kita akan menemukan:
dan harus mampu mengenali:
رَجُلٌ = مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ
Tetapi jangan pula membuat rumus baru yang terlalu sederhana:
“Kalau jar-majrur di depan, pasti khabar muqaddam.”
Itu juga salah.
Bandingkan:
فِي الْبَيْتِ جَلَسَ رَجُلٌ
Pada kalimat pertama: رَجُلٌ adalah mubtada mu’akhkhar.
Pada kalimat kedua: رَجُلٌ adalah fa‘il.
Karena itu gunakan urutan berpikir:
Lihat struktur kalimat sebelum menentukan kedudukan kata.
Kemampuan membaca kitab gundul tumbuh ketika mata tidak lagi hanya membaca urutan kata, tetapi mulai membaca hubungan antarkata dan fungsi Nahwunya.
Komentar
Posting Komentar