Khabar dalam Ilmu Nahwu: Pengertian, Jenis, Hukum I‘rab, dan Cara Menentukannya
Khabar merupakan pasangan mubtada’ dalam jumlah ismiyyah. Mubtada’ menjadi sesuatu yang dibicarakan, sedangkan khabar memberikan informasi yang menyempurnakan makna mubtada’ tersebut.
Khabar tidak selalu berupa satu kata. Khabar dapat berbentuk jumlah ismiyyah, jumlah fi‘liyyah, jar-majrur, atau zharaf. Khabar juga tidak selalu berada setelah mubtada’. Dalam keadaan tertentu, khabar dapat atau bahkan wajib ditempatkan sebelum mubtada’.
Artikel ini membahas khabar secara bertahap agar pembaca mampu mengenali bentuknya, menentukan kedudukannya, serta menyusun i‘rabnya ketika membaca teks Arab, termasuk kitab tanpa harakat.
- Pengertian khabar
- Hubungan mubtada’ dan khabar
- Hukum i‘rab khabar
- ‘Āmil yang merafa‘kan khabar
- Jenis-jenis khabar
- Rābiṭ dalam khabar jumlah
- Khabar muqaddam dan mu’akhkhar
- Kesesuaian khabar dengan mubtada’
- Khabar yang berjumlah lebih dari satu
- Penghapusan khabar
- Khabar setelah kāna dan inna
- Contoh dalam Al-Qur’an
- Cara praktis menentukan khabar
- Latihan dan pembahasan
1. Pengertian Khabar
Materi dasarSecara bahasa, kata khabar الْخَبَرُ berarti berita atau informasi. Secara istilah nahwu, khabar adalah unsur yang bersama mubtada’ menyempurnakan faedah atau makna kalimat.
Artinya: “Khabar adalah bagian yang dengannya faedah kalimat menjadi sempurna bersama mubtada’.”
Siswa itu rajin.
- الطَّالِبُ adalah mubtada’ karena menjadi sesuatu yang diberi informasi.
- مُجْتَهِدٌ adalah khabar karena memberikan informasi tentang siswa.
Mubtada’ + khabar = jumlah ismiyyah yang menghasilkan makna sempurna.
2. Hubungan Mubtada’ dan Khabar
Hubungan antara mubtada’ dan khabar disebut isnād الْإِسْنَادُ, yaitu penyandaran suatu informasi kepada sesuatu yang diberi informasi.
| Unsur | Istilah Arab | Fungsi |
|---|---|---|
| Mubtada’ | الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ | Sesuatu yang diberi atau dikenai informasi |
| Khabar | الْمُسْنَدُ | Informasi yang disandarkan kepada mubtada’ |
Ilmu itu bermanfaat.
Jika hanya disebutkan الْعِلْمُ, pendengar masih menunggu informasi: “Ada apa dengan ilmu?” Setelah ditambahkan نَافِعٌ, makna kalimat menjadi sempurna.
Khabar bukan sekadar kata yang terletak setelah mubtada’. Khabar ditentukan berdasarkan fungsi dan hubungan maknanya dengan mubtada’.
3. Hukum I‘rab Khabar
Hukum asal khabar mubtada’ adalah marfū‘ (مَرْفُوعٌ). Apabila khabar berupa jumlah, keseluruhan jumlah tersebut berada pada posisi rafa‘.
| Bentuk Khabarنَوْعُ الْخَبَرِ | Contohالْمِثَالُ | Hukumالْحُكْمُ الْإِعْرَابِيُّ | Tanda/Kedudukanالْعَلَامَةُ / الْمَحَلُّ الْإِعْرَابِيُّ |
|---|---|---|---|
| Isim mufrad الِاسْمُ الْمُفْرَدُ |
الطَّالِبُ حَاضِرٌ | Marfū‘ مَرْفُوعٌ |
Dhammah yang tampak الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ |
| Isim tatsniyah الْمُثَنَّى |
الطَّالِبَانِ حَاضِرَانِ | Marfū‘ مَرْفُوعٌ |
Alif sebagai pengganti dhammah الْأَلِفُ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ |
| Jamak mudzakkar sālim جَمْعُ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ |
الطُّلَّابُ حَاضِرُونَ | Marfū‘ مَرْفُوعٌ |
Wāwu sebagai pengganti dhammah الْوَاوُ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ |
| Jumlah الْجُمْلَةُ |
الطَّالِبُ يَقْرَأُ | Berada pada posisi rafa‘ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ |
Jumlah berada pada posisi rafa‘ sebagai khabar الْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ |
| Syibhul jumlah شِبْهُ الْجُمْلَةِ |
الطَّالِبُ فِي الْفَصْلِ | Berkaitan dengan khabar yang dibuang مُتَعَلِّقٌ بِخَبَرٍ مَحْذُوفٍ |
Khabar diperkirakan dengan kā’in atau mustaqirr الْخَبَرُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ كَائِنٌ أَوْ مُسْتَقِرٌّ |
A. Khabar marfū‘ dengan dhammah
B. Khabar marfū‘ dengan alif
C. Khabar marfū‘ dengan wāwu
4. Apa yang Merafa‘kan Khabar?
Catatan lanjutanPara ahli nahwu memiliki rincian pendapat mengenai ‘āmil yang merafa‘kan khabar. Salah satu pendapat menyatakan bahwa khabar dirafa‘kan oleh mubtada’. Pendapat lain menghubungkan rafa‘ khabar dengan al-ibtidā’ atau hubungan isnād antara mubtada’ dan khabar.
Perbedaan tersebut termasuk pembahasan teoretis tingkat lanjut. Untuk penerapan dasar, kaidah yang perlu dipegang adalah:
Mubtada’ dan khabar pada asalnya sama-sama berkedudukan marfū‘.
5. Jenis-Jenis Khabar
Khabar secara umum terbagi menjadi tiga jenis:
٢. الْخَبَرُ الْجُمْلَةُ
٣. الْخَبَرُ شِبْهُ الْجُمْلَةِ
A. Khabar mufrad — الْخَبَرُ الْمُفْرَدُ
Khabar mufrad adalah khabar yang bukan berbentuk jumlah dan bukan syibhul jumlah.
Artinya: “Yang dimaksud mufrad di sini adalah sesuatu yang bukan jumlah dan bukan syibhul jumlah.”
Karena itu, khabar mufrad dapat berbentuk mufrad, tatsniyah, maupun jamak.
| Bentuk | Contoh | Arti |
|---|---|---|
| Mufrad | الطَّالِبُ مُجْتَهِدٌ | Siswa itu rajin |
| Tatsniyah | الطَّالِبَانِ مُجْتَهِدَانِ | Dua siswa itu rajin |
| Jamak | الطُّلَّابُ مُجْتَهِدُونَ | Para siswa itu rajin |
Kata مُجْتَهِدَانِ dan مُجْتَهِدُونَ tetap disebut khabar mufrad karena keduanya bukan jumlah dan bukan syibhul jumlah. Istilah “mufrad” dalam bab ini tidak selalu berarti satu orang atau satu benda.
B. Khabar jumlah — الْخَبَرُ الْجُمْلَةُ
Khabar jumlah adalah khabar yang berbentuk sebuah kalimat. Khabar jumlah terbagi menjadi jumlah ismiyyah dan jumlah fi‘liyyah.
1. Khabar berupa jumlah ismiyyah
Siswa itu akhlaknya baik.
- الطَّالِبُ: mubtada’ pertama.
- أَخْلَاقُهُ: mubtada’ kedua.
- حَسَنَةٌ: khabar mubtada’ kedua.
- Jumlah أَخْلَاقُهُ حَسَنَةٌ berada pada posisi rafa‘ sebagai khabar mubtada’ pertama.
2. Khabar berupa jumlah fi‘liyyah
Siswa itu membaca buku.
- الطَّالِبُ: mubtada’.
- يَقْرَأُ: fi‘il mudhāri‘.
- Fa‘ilnya berupa dhamir tersembunyi هُوَ yang kembali kepada الطَّالِبُ.
- Jumlah يَقْرَأُ الْكِتَابَ berada pada posisi rafa‘ sebagai khabar.
C. Khabar syibhul jumlah — الْخَبَرُ شِبْهُ الْجُمْلَةِ
Syibhul jumlah berarti susunan yang menyerupai jumlah. Syibhul jumlah terdiri atas jar-majrur dan zharaf.
1. Jar-majrur — الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ
Siswa itu berada di dalam kelas.
2. Zharaf — الظَّرْفُ
Buku itu berada di atas meja.
Terdapat dua cara penjelasan yang sering ditemukan dalam buku nahwu:
- Dalam pembelajaran sederhana, jar-majrur atau zharaf langsung disebut sebagai khabar syibhul jumlah.
- Dalam analisis lebih rinci, jar-majrur atau zharaf berkaitan dengan khabar yang dibuang, seperti كَائِنٌ atau مُسْتَقِرٌّ.
Kedua cara tersebut tidak perlu dipertentangkan. Cara pertama merupakan penyederhanaan pembelajaran, sedangkan cara kedua memberikan analisis nahwu yang lebih terperinci.
6. Rābiṭ dalam Khabar Berbentuk Jumlah
Apabila khabar berbentuk jumlah, harus terdapat hubungan yang menghubungkan jumlah tersebut dengan mubtada’. Penghubung ini dinamakan rābiṭ الرَّابِطُ.
Siswa itu bukunya baru.
Dhamir هُ pada kata كِتَابُهُ kembali kepada الطَّالِبُ. Dhamir tersebut menjadi rābiṭ.
Dalam contoh ini, dhamir tersembunyi هُوَ pada fi‘il يَكْتُبُ menjadi rābiṭ yang kembali kepada mubtada’.
Tidak setiap jumlah setelah isim dapat langsung disebut khabar. Hubungan makna dan rābiṭnya harus diperiksa. Jumlah setelah isim ma‘rifah dapat pula berkedudukan sebagai ḥāl, sedangkan jumlah setelah isim nakirah tertentu dapat berkedudukan sebagai sifat.
7. Khabar Muqaddam dan Mu’akhkhar
A. Susunan asal
- الطَّالِبُ: mubtada’ muqaddam.
- فِي الْفَصْلِ: berkaitan dengan khabar mu’akhkhar.
B. Khabar didahulukan
- فِي الْفَصْلِ: berkaitan dengan khabar muqaddam.
- طَالِبٌ: mubtada’ mu’akhkhar.
C. Kapan khabar wajib didahulukan?
-
Khabar mempunyai hak berada di awal kalimat, seperti kata tanya.
أَيْنَ كِتَابُكَ؟ -
Mubtada’ berupa nakirah yang belum mempunyai alasan pembolehan selain pendahuluan khabar.
فِي الْبَيْتِ رَجُلٌ -
Pada mubtada’ terdapat dhamir yang kembali kepada bagian khabar.
فِي الدَّارِ صَاحِبُهَا -
Susunan mengandung pembatasan.
مَا فِي الْبَيْتِ إِلَّا زَيْدٌTidak ada di dalam rumah selain Zaid.
D. Kapan khabar wajib diakhirkan?
Materi lanjutanKhabar wajib diakhirkan antara lain dalam keadaan berikut:
-
Mubtada’ berupa kata yang mempunyai hak berada di awal kalimat.
مَنْ عِنْدَكَ؟Kata مَنْ adalah mubtada’ dan عِنْدَكَ adalah khabar.
-
Mubtada’ dimasuki lām al-ibtidā’.
لَزَيْدٌ قَائِمٌ -
Khabar berupa jumlah fi‘liyyah yang fa‘ilnya merupakan dhamir tersembunyi yang kembali kepada mubtada’.
زَيْدٌ قَامَJika disusun menjadi قَامَ زَيْدٌ, kata Zaid berubah menjadi fa‘il, bukan lagi mubtada’.
-
Mubtada’ dan khabar sama-sama ma‘rifah atau sama-sama berpotensi menjadi mubtada’, sementara tidak terdapat petunjuk yang membedakannya.
زَيْدٌ أَخُوكَSusunan dan maksud pembicara menentukan bahwa Zaid adalah mubtada’, sedangkan “saudaramu” adalah khabar.
8. Kesesuaian Khabar dengan Mubtada’
Apabila khabar berupa sifat musytaq yang menerangkan mubtada’, pada umumnya terjadi kesesuaian dalam jenis dan jumlah.
| Mubtada’ | Khabar | Arti |
|---|---|---|
| الطَّالِبُ | مُجْتَهِدٌ | Siswa itu rajin |
| الطَّالِبَةُ | مُجْتَهِدَةٌ | Siswi itu rajin |
| الطَّالِبَانِ | مُجْتَهِدَانِ | Dua siswa itu rajin |
| الطَّالِبُونَ | مُجْتَهِدُونَ | Para siswa itu rajin |
| الطَّالِبَاتُ | مُجْتَهِدَاتٌ | Para siswi itu rajin |
Kesesuaian jenis dan jumlah bukan syarat yang diberlakukan dengan cara sama terhadap seluruh bentuk khabar. Khabar jāmid, jumlah, dan syibhul jumlah tidak selalu menunjukkan kesesuaian seperti khabar berupa sifat.
Muhammad adalah saudaramu.
Para siswa berada di dalam kelas.
Jamak benda tidak berakal
Pohon-pohon itu besar.
Jamak benda yang tidak berakal umumnya diperlakukan seperti mufrad muannats. Oleh karena itu, khabarnya berbentuk كَبِيرَةٌ.
9. Satu Mubtada’ Memiliki Lebih dari Satu Khabar
Materi lanjutanSatu mubtada’ dapat mempunyai lebih dari satu khabar apabila setiap khabar memberikan informasi tersendiri tentang mubtada’.
Muhammad itu berilmu, mulia, dan berani.
Dalam konteks yang menghendaki beberapa informasi, kata عَالِمٌ, كَرِيمٌ, dan شُجَاعٌ dapat dipahami sebagai beberapa khabar.
Penentuan khabar yang berbilang harus memperhatikan maksud dan struktur kalimat. Kata setelah khabar pertama dapat pula berkedudukan sebagai na‘at atau unsur yang di-‘athaf-kan, bukan selalu khabar kedua.
10. Khabar yang Dibuang
Khabar dapat dibuang apabila maknanya telah diketahui dari konteks. Dalam keadaan tertentu, pembuangannya bersifat wajib.
A. Khabar dipahami dari pertanyaan
Jawaban lengkapnya diperkirakan:
Kata مُحَمَّدٌ menjadi mubtada’, sedangkan khabarnya dibuang karena telah diketahui dari pertanyaan.
B. Khabar wajib dibuang setelah لَوْلَا
Seandainya tidak ada air, niscaya manusia binasa.
11. Khabar Setelah Kāna dan Inna
Ketika jumlah ismiyyah dimasuki kāna atau inna dan kelompoknya, nama serta hukum i‘rab unsur-unsurnya mengalami perubahan.
| Susunan | Kedudukan مُجْتَهِد | Hukum I‘rab |
|---|---|---|
| الطَّالِبُ مُجْتَهِدٌ | Khabar mubtada’ | مَرْفُوعٌ |
| كَانَ الطَّالِبُ مُجْتَهِدًا | Khabar kāna | مَنْصُوبٌ |
| إِنَّ الطَّالِبَ مُجْتَهِدٌ | Khabar inna | مَرْفُوعٌ |
Kāna dan kelompoknya merafa‘kan isim serta menashabkan khabar.
Inna dan kelompoknya menashabkan isim serta merafa‘kan khabar.
12. Contoh Khabar dalam Al-Qur’an
A. Khabar mufrad
“Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Baqarah: 218)
Lafaz اللَّهُ menjadi mubtada’, sedangkan غَفُورٌ menjadi khabar. Kata رَحِيمٌ dapat dijelaskan sebagai khabar berikutnya atau sebagai sifat, sesuai analisis yang digunakan.
B. Khabar berupa jar-majrur
“Segala puji bagi Allah.” (QS. Al-Fātiḥah: 2)
- الْحَمْدُ: mubtada’.
- لِلَّهِ: jar-majrur yang berkaitan dengan khabar yang dibuang.
C. Khabar didahulukan
“Bagi mereka ampunan dan pahala yang besar.” (QS. Al-Mā’idah: 9)
- لَهُمْ: jar-majrur yang berkaitan dengan khabar muqaddam.
- مَغْفِرَةٌ: mubtada’ mu’akhkhar.
- أَجْرٌ: unsur yang di-‘athaf-kan kepada mubtada’.
- عَظِيمٌ: na‘at bagi أَجْرٌ.
Beberapa ayat dapat menerima lebih dari satu rincian i‘rab. Artikel ini menggunakan analisis yang umum dalam pembelajaran dan tidak menutup kemungkinan analisis lain yang dapat dipertanggungjawabkan.
13. Cara Praktis Menentukan Khabar
- Tentukan terlebih dahulu unsur yang menjadi mubtada’.
- Tanyakan: “Informasi apa yang disampaikan mengenai mubtada’ tersebut?”
- Periksa apakah informasi itu berupa kata, jumlah, atau syibhul jumlah.
- Jika berupa isim mu‘rab, periksa tanda rafa‘nya.
- Jika berupa jumlah, cari rābiṭ yang menghubungkannya dengan mubtada’.
- Jika diawali jar-majrur, zharaf, atau kata tanya, periksa kemungkinan khabar muqaddam.
- Periksa apakah terdapat kāna, inna, atau ‘āmil lain yang mengubah kedudukan dan hukum i‘rab khabar.
- Pastikan unsur tersebut benar-benar menyempurnakan informasi tentang mubtada’, bukan menjadi na‘at, ḥāl, atau unsur lain.
Mubtada’ adalah sesuatu yang diberi informasi, sedangkan khabar adalah informasi yang disampaikan.
14. Kesalahan yang Sering Terjadi
- Menganggap khabar selalu berupa satu kata.
- Menganggap setiap kata setelah mubtada’ pasti menjadi khabar.
- Menyamakan istilah khabar mufrad dengan isim mufrad.
- Tidak mencari rābiṭ pada khabar berbentuk jumlah.
- Tidak memahami hubungan syibhul jumlah dengan khabar yang diperkirakan.
- Tidak mengenali khabar yang ditempatkan sebelum mubtada’.
- Menganggap setiap sifat setelah khabar sebagai khabar kedua.
- Tidak membedakan khabar mubtada’, khabar kāna, dan khabar inna.
- Menganggap semua khabar wajib sesuai dengan mubtada’ dalam jumlah.
- Menentukan khabar hanya berdasarkan arti terjemahan.
15. Latihan Menentukan Khabar
Tentukan khabar dan jenisnya pada kalimat berikut:
- الْعِلْمُ نَافِعٌ
- الطَّالِبُ يَقْرَأُ
- الطَّالِبُ أَخْلَاقُهُ حَسَنَةٌ
- الطَّالِبُ فِي الْفَصْلِ
- الْكِتَابُ فَوْقَ الْمَكْتَبِ
- فِي الْبَيْتِ رَجُلٌ
- الطَّالِبَانِ حَاضِرَانِ
- مُحَمَّدٌ عَالِمٌ وَكَرِيمٌ
- كَانَ الْجَوُّ جَمِيلًا
- إِنَّ الْعِلْمَ نَافِعٌ
Jawaban dan pembahasan
| No. | Khabar | Jenis | Pembahasan |
|---|---|---|---|
| 1 | نَافِعٌ | Khabar mufrad | Marfū‘ dengan dhammah |
| 2 | يَقْرَأُ | Jumlah fi‘liyyah | Berada pada posisi rafa‘ sebagai khabar |
| 3 | أَخْلَاقُهُ حَسَنَةٌ | Jumlah ismiyyah | Dhamir هُ menjadi rābiṭ |
| 4 | فِي الْفَصْلِ | Syibhul jumlah | Berkaitan dengan khabar yang dibuang |
| 5 | فَوْقَ الْمَكْتَبِ | Syibhul jumlah | Zharaf berkaitan dengan khabar yang dibuang |
| 6 | فِي الْبَيْتِ | Khabar muqaddam | رَجُلٌ menjadi mubtada’ mu’akhkhar |
| 7 | حَاضِرَانِ | Khabar mufrad | Marfū‘ dengan alif karena tatsniyah |
| 8 | عَالِمٌ، كَرِيمٌ | Khabar berbilang | Dalam konteks ini keduanya memberikan informasi tentang Muhammad |
| 9 | جَمِيلًا | Khabar kāna | Manṣūb dengan fathah |
| 10 | نَافِعٌ | Khabar inna | Marfū‘ dengan dhammah |
16. Ringkasan Kaidah Khabar
| Kaidah | Penjelasan |
|---|---|
| Khabar menyempurnakan makna mubtada’ | Khabar memberikan informasi sehingga jumlah ismiyyah menghasilkan makna yang sempurna |
| Hukum asal khabar adalah marfū‘ | Apabila berupa jumlah, keseluruhan jumlah berada pada posisi rafa‘ |
| Khabar terdiri atas tiga jenis | Khabar mufrad, jumlah, dan syibhul jumlah |
| Khabar jumlah memerlukan rābiṭ | Rābiṭ menghubungkan jumlah yang menjadi khabar dengan mubtada’ |
| Khabar dapat didahulukan | Dalam keadaan tertentu khabar boleh atau wajib mendahului mubtada’ |
| Khabar dapat wajib diakhirkan | Hal ini terjadi ketika mubtada’ mempunyai hak berada di awal atau karena struktur tertentu |
| Khabar dapat berjumlah lebih dari satu | Setiap khabar memberikan informasi tersendiri tentang mubtada’ |
| Khabar dapat dibuang | Penghapusan diperbolehkan atau diwajibkan jika maknanya telah dipahami |
| Nawāsikh dapat mengubah hukum khabar | Khabar kāna manṣūb, sedangkan khabar inna tetap marfū‘ |
17. Penutup
Khabar adalah unsur yang menyempurnakan makna mubtada’. Karena itu, menemukan khabar tidak cukup dilakukan dengan mencari kata setelah mubtada’. Pembaca harus memahami informasi yang disandarkan kepada mubtada’, bentuk susunannya, dan ‘āmil yang memengaruhi i‘rabnya.
Khabar dapat berbentuk kata, jumlah ismiyyah, jumlah fi‘liyyah, jar-majrur, atau zharaf. Khabar juga dapat didahulukan, diakhirkan, dibuang, atau berjumlah lebih dari satu.
Mubtada’ adalah sesuatu yang dikenai penetapan, sedangkan khabar adalah sesuatu yang ditetapkan kepadanya. Memahami hubungan tersebut merupakan salah satu fondasi penting untuk membaca kitab Arab tanpa harakat.
Daftar Referensi
- Ibnu Ājurrūm, Al-Muqaddimah al-Ājurrūmiyyah.
- Ibnu Hisyām al-Anṣārī, Qaṭr al-Nadā wa Ball al-Ṣadā.
- Ibnu ‘Aqīl, Syarḥ Ibn ‘Aqīl ‘alā Alfiyyah Ibn Mālik.
- Muṣṭafā al-Ghalāyainī, Jāmi‘ al-Durūs al-‘Arabiyyah.
- ‘Abbās Ḥasan, Al-Naḥw al-Wāfī.
- Fu’ād Ni‘mah, Mulakhkhaṣ Qawā‘id al-Lughah al-‘Arabiyyah.
Catatan: Artikel ini disusun sebagai materi pembelajaran bertahap. Beberapa susunan Arab dapat menerima lebih dari satu analisis i‘rab bergantung pada konteks, maksud pembicara, dan pendekatan ahli nahwu.
Komentar
Posting Komentar